小邦時代，蕃域建筑也表現(xiàn)出異彩紛呈的區(qū)域特征和地方特色，形成了蕃域北部游牧區(qū)以帳篷建筑為主、蕃域西北地區(qū)延續(xù)著以穴居半穴居建筑為主、蕃域中部和西部農(nóng)業(yè)區(qū)以土夯石砌建筑為主、蕃域東部峽谷森林區(qū)以木構(gòu)棚舍和碉房建筑為主的民居建筑格局。同時，新興的王室宮堡建筑，獨領(lǐng)風騷，雄踞各地，原始苯教寺院建筑也初具雛形。
　　
　　早期的宮堡建筑
　　
　　據(jù)苯教史記載，小邦時期的古象雄部曾統(tǒng)一帕米爾和岡底斯山一帶號稱18國的眾多古部落。統(tǒng)一后的象雄第一代王叫赤維色吉希日堅，首府設(shè)在“阿里穹龍銀城”，即今之阿里札達縣境內(nèi)的瓊隆。現(xiàn)殘留在藏北文部當惹雍措湖畔叫窮宗地方的象雄國王宮遺址，應(yīng)是古象雄時期最早的宮堡建筑之一。
　　
　　窮宗古遺址面臨圣湖，背靠依達果山巒雪峰，占地1平方公里，似扼險而踞的大石堡山寨。山下還有個巨大的石洞，相傳為古象雄國的兵營。
　　
　　另外，古象雄的苯教傳播區(qū)已有不少宮堡式建筑，稱“古卡”或“宗卡”。最顯赫的有：瓊隆城堡、布申達拉堡、米祥齊哇堡、瑪旁博莫堡等。
　　
　　雅隆悉樸野部于公元前9世紀初始建的雍布拉康，是蕃域建筑步入成型期的首批王宮建筑。這一時期，生產(chǎn)力的發(fā)展，為建立宮堡建筑提供了足夠的物資和技術(shù)條件，雍布拉康建筑吸收了古象雄文明和蘇毗文明的宮堡建筑特色，修建在西藏山南乃東縣雅隆河谷東岸覺母扎西次日的山頂上，是雅隆悉樸野王系第一代贊普王聶赤贊普修筑的第一座宮堡式王宮。從此至囊日倫贊王止，三十代王統(tǒng)世襲，陸續(xù)建造了類似的宮堡型王宮建筑。
　　
　　小邦時期蘇毗部落的首領(lǐng)白格贊普曾在江孜建立都城，在宗山筑起第一座白格王宮，沿山脊峭崖筑起高大的環(huán)形城墻、修建了雄偉的宮門，都是以石塊高筑半山，既可守城，又可御敵，展現(xiàn)了這一時期蕃域?qū)m堡建筑藝術(shù)典型的民族風格特色。此后，各地藏式房屋雖各具特色，但從根本上說，無不是這種基本模式的異化或變體。
　　
　　苯教寺院建筑之一——薩康
　　
　　小邦形成初期，在象雄地域的苯教中，出現(xiàn)了最具建筑意義的薩康寺院形式。薩康的造型明顯呈現(xiàn)出對圓形的審美追求，這種圓形建筑物，與更早期的祭壇造型、大石、獨石、石圈形制，具有一脈相承的沿革。渾圓、質(zhì)樸的薩康是苯教早期寺院建筑藝術(shù)的雛形，決定了小邦后期苯教寺院建筑藝術(shù)的基本造型形態(tài)和審美寄托。
　　
　　聶赤贊普王在位時，曾大力提倡和引進苯教，在雅隆修建了第一座苯教寺院——索喀爾雍仲拉孜寺，是小邦王統(tǒng)時期基本成型的寺院建筑。
　　
　　公元2世紀前，雅隆悉樸野王系第九代贊普王布德貢甲時代，苯教就已在蕃域東部嘉絨地區(qū)傳播開來，于公元前建金川雍仲拉頂寺，是苯教后弘期多康地區(qū)、乃至全藏的苯教中心道場。該寺規(guī)模宏大，占地100多畝，鼎盛時期有3000多位來自全藏各地的苯教徒云集。在2世紀初，修建了若爾蓋茍象寺，在4世紀初，修建了阿西象藏寺。顯然，這些最富有神圣意義的苯教寺院，都與古老的圓形祭壇似的薩康建筑造型有著形式上和審美意趣上的主動承襲。
　　
　　苯教寺院建筑之二——扎康
　　
　　扎康是指利用天然石窟及人工，在石崖上開鑿而成的簡陋的集修行、居住為一體的宗教建筑。藏北窮宗附近的當惹雍措是苯教最看重的神湖，湖邊今存建于懸崖山洞中的寺廟——玉本寺，相傳為苯教最古老的“扎康”寺廟建筑之一。玉本寺坐落于那由文部湖邊的一座溶洞里，據(jù)傳溶洞上可見天，下可通湖底，洞口有塊懸石，里面豁然開朗。再往上，還有個洞，巖壁上畫著雍仲等各種圖騰符號，洞內(nèi)布滿像海石花一樣的類似海底沉積物。公元前1000多年，蕃域許多苯教大師，就居住在這種石窟寺院中修煉。這種寺院建筑形制，是后期遍布藏文化圈石窟寺院的雛形。